Les Hommes sans Epaules n°31 : Dossier Horizons poétiques de la mort

Les révolutions tunisienne et égyptienne ont ouvert la voie à l’irruption des masses populaires et peut-être pas seulement dans le monde arabe. Il aura fallu attendre l’hiver 2010 pour que les masques et les chaînes tombent en Tunisie, et le 11 février 2011 en Égypte (avec le départ de Moubarak après dix jours de contestation populaire), comme l’avait prédit Abou El Kacem Chebbi, dans son poème La volonté de vivre, écrit à Tabarka (ville côtière du nord-ouest de la Tunisie), le 16 septembre 1933 : Qui n’aime pas gravir la montagne, - vivra éternellement au fond des vallées. Car la poésie porte le peuple, pour lequel nous vibrons, afin que sa volonté de vivre triomphe, sans que les partis politiques et religieux ne se l’approprient. Que va-t-il se passer en Tunisie et en Égypte, après la révolution et dans les pays voisins ? Personne ne le sait. Gibran Khalil Gibran (in Le Prophète, 1923) donne peut-être une piste : « Et s’il existe un despote que vous voudriez détrôner, voyez d’abord si l’image de son trône érigée en vous est détruite. Car comment le tyran peut-il régner sur les affranchis et les fiers, s’il n’existe une tyrannie dans leur propre liberté et une honte dans leur propre fierté ? » Tel est notamment le défi qu’il faudra relever. Le poème « La volonté de vivre » n’est pas sans renvoyer à une deuxième œuvre de Chebbi, « Ela Toghat Al Alaam » (Aux tyrans du monde), qui a également porté les Tunisiens (des banderoles lors des manifestations en ont témoigné), lors de leur révolution. Écrit sous le régime du protectorat français en Tunisie, le poète y dénonce la tyrannie à travers les affres du colonialisme français - sans toutefois le mentionner ouvertement -, menace les occupants et prédit une révolte contre le système.

Christophe Dauphin (extrait de l’éditorial du numéro, Ela toghat al alaam / Aux tyrans du monde).