Valeurs dans le stoïcisme

Le Doyen Michel Spanneut publiait en 1957, puis, dans une nouvelle édition
revue et augmentée en 1969, _Le stoïcisme des Pères de l'Église_ , une oeuvre
qui devait devenir un classique des études sur l'influence du Portique. Une
suite d'ouvrages - _Tertullien et les premiers moralistes africains_ , 1969,
_Permanence du stoïcisme, de Zénon à Malraux_ , 1973, _Les Pères de l'Église_
, 1990, et, en préparation, un commentaire chrétien inédit du _Manuel_
d'Epictète - ainsi qu'une foule de contributions à des encyclopédies et à des
revues philosophiques et religieuses, lui ont permis de montrer que le
stoïcisme n'a pas cessé de se mêler au christianisme dans l'élaboration et
dans le développpemnt de notre société occidentale. Quelques-uns de ses
collègues universitaires, à l'occasion de son éméritat, ont voulu réexaminer
dans cette perspective une oeuvre ou une question qui leur est familière. Cela
nous vaut, en forme d'hommage, un ensemble de contributions qui confirment la
permanence des valeurs stoïciennes à travers l'histoire. Dans une démarche qui
se révèle complémentaire, elles s'arrêtent, tour à tour, à une notion du
Portique même (G. Verbeke), puis à la survie de certains thèmes dans la pensée
judéo-chrétienne, depuis le livre des Macabées (J.-M. Delmaire) jusqu'à
Isidore de Séville (P. Cazier), en passant par une série d'auteurs chrétiens:
les Pères grecs en général (G. Dorival), Clément d'Alexandrie (E. Osborn),
Arnobe le Jeune (P. Monat), Lactance (J.-M. André, M. Perrin), Hilaire de
Poitiers (J. Doignon), Ambroise (H. Savon), Jean Chrysostome (A.-M; Malingrey)
et les pélagiens (Y.-M. Duval, A. Solignac); elles relèvent enfin la présence
de la _Stoa_ chez des auteurs profanes aussi variés que Juvénal (J.
Hellegouarc'h), Busbecq (H. Le Bourdellès) et E. Weil (J.-M. Breuvart).